С детских лет это чудесное и поэтическое, удивительно точное эпическое описание нашей красавицы Припяти известно каждому, читавшему замечательную повесть Якуба Коласа о Полесье «Дрыгва», написанную скоро уж сто лет назад.

Как и в стародавние времена и сегодня течет Припять — эта Амазонка Белорусского Полесья, а на ней стоит гордый Туров.

Как и в стародавние времена, течет время, и неподвластный столетьям, как и прежде стоит Туров.

Как и в стародавние времена, на берегу Припяти стоит Туров — один из древнейших белорусских городов.

Уходят века, проходят тысячелетия. Бурные события сотрясают спокойное течение жизни. А древний Туров задумчиво наблюдает, как течение Припяти уносит вдаль время, события, свершения.

Очень много времени отдано Турову, разными людьми, загадкам его древней истории, с тем, чтобы из разных источников собрать по крупицам сведения о его возникновении, жизни, событиях. Много воды утекло с тех пор, многое утонуло во мраке ушедшего времени безвозвратно. Древние столетия многое покрыли туманной мглою, одели фантастическими подробностями. Пытливый ум и неуемное желание найти объяснение неясным событиям породили множество поэтических легенд и мифов, которые до сих пор живут в Турове. Их жаль разрушать. Поэтическое очарование, навеянное фантазиями и легендами, яркими и пышными орнаментами украшает прошлое и придаст обыденной повседневности некий романтический налет.

Туров вчера и сегодня! Каким будет Туров завтра? Кто знает… но уверен, что никогда Туров не утратит своего исторического великолепия и навсегда останется бесценной жемчужиной истории.

В изучении древнего Турова огромное значение играют различные находки, встречающиеся в культурном слое во время раскопок на его городище. Древние летописи не содержат сведении о повседневной жизни населения древних городов. В них мы не найдем описания трудовых процессов, изготовления предметов орудий труда и повседневного использования.

Доказательством культурного развития города и населения является развитие письменности и грамотности, которые начали распространяться в Турове с принятием христианства. В Туров прибыли служители нового культа, которые для отправления службы должны были быть грамотными и могли пользоваться служебными книгами.

Наиболее полно освещает события Волынской и Туровской земли Ипатьевская летопись. В связи с разными событиями Туров упоминается в ней 29 раз. Дважды Туров назван княжением и четыре раза волостью. Это свидетельствует о столичном положении Турова, возглавлявшего самостоятельное княжество. Семь раз упоминается о передачи Турова сыновьям, родственникам и союзникам великого князя киевского. Шесть раз упоминается Туров в связи с военными событиями, осадой Турова или участии туровских князей в военных походах. Один раз упоминается Туров в связи с событиями в семье туровекого князя. Но непосредственно сам город упоминается лишь четыре раза.

Одним из свидетельств высокого уровня развития культуры в Турове является возведение зданий монументальной архитектуры. Туровские предания свидетельствуют, что в древнем Турове было 80 церквей. Однако ни одна на них не упоминается в древних письменных источниках, и ни одна не сохранилась до наших дней. Поэтому выявленные М. К. Каргером в 1963 г. остатки крупного трехнефного, трехапсидного шестистолпного храма явились приятной неожиданностью и убедительным подтверждением высокого уровня культуры.

Туровское святилище относится к переломному периоду в истории Турова и Древней Руси. В последующие годы происходит принятие христианства (988 г.) и реформа государственного устройства, когда в племенные центры вместо местных князей, киевский великий князь Владимир Святославич назначил своих сыновей. Тогда же начало распространяться христианство, происходит ликвидация языческих верований и уничтожение языческих святилищ (капищ). Или по имени языческого божества Тура. Но аналогий в практике наименования древнерусских городов по этим признакам не выявлено, и убедительными они признаны быть не могут.

Культура древнего Турова проявляется и отражается в различных областях и достижениях — в архитектуре, письменности и письменных произведениях, ремесленно-торговом творчестве, в идеологических представлениях. Древний Туров, как центр княжения дреговичей и Туровского феодального княжества, был средоточием высших достижений культурной жизни периода разложения первобытного общества и формирования раннефеодального общества.

Летом 1961 г. во дворе школы, стоявшей на окольном городе туровского городища, копали хозяйственную яму. Неожиданно рабочие вскрыли участок кирпичной стены, сохранившей упорядоченную кладку. Этот участок показали московскому археологу М. Д. Полубояриновой, руководившей раскопками на детинце, и ленинградскому археологу П. А. Раппопорту, возвращавшемуся с обследования волынских городищ. Опытные археологи сразу оценили возможность выявления остатков крупного сооружения монументальной архитектуры и сообщили об этом М. К. Каргеру — крупному специалисту по древнерусской монументальной архитектуре. Он в следующем году вскрыл засыпанный шурф, убедился в сохранности участка стены в шурфе и пришел к выводу о необходимости вскрыть выявленное сооружение. Осенью 1963 г. М. К. Каргep траншеями по периметру стен вскрыл остатки храма, определил его тип (трехнефный, трехапсидный, шестистолпный) и время сооружения (вторая половина XII в.), сохранность остатков и засыпал его. Результаты раскопок и характеристика вскрытого сооружения были опубликованы в 1965 г.

Одним из наиболее интересных открытий на городище древнего Турова является выявление монументального храма XII в. Крупные сооружения монументальной архитектуры вообще явление в археологических исследованиях редкое. Они свидетельствуют об общественной важности и значимости места, в котором они сооружались, высоком уровне культурной жизни, технических и экономических возможностях для возведения грандиозных архитектурных сооружений. Выявление туровского храма станет более значимым, если подчеркнуть его уникальный характер на обширной территории Белорусского Полесья.

Планировка городища древнего Турова подчинена рельефу местности и имеет подтреугольную форму. С севера город был ограничен течением Припяти, с запада — р. Яздой и ее болотистой поймой, с юга — заполненным водой оборонительным рвом. Городище древнего Турова состояло из двух частей — детинца и окольного города, разделенных полукруглым оборонительным рвом.